彭瓜怎么弄好吃，膨瓜水什么时候浇好
9452024-08-12
大家好，彭瓜怎么弄好吃相信很多的网友都不是很明白，包括膨瓜水什么时候浇好也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于彭瓜怎么弄好吃和膨瓜水什么时候浇好的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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彭瓜水最好在瓜果坐果后生长期使用最好，或者看使用说明书。
我们都对古村落有一种莫名的情结，喜欢那种老时光的味道，于是尽管嘴上总喊着“已经商业化了”，丽江、凤凰依旧是人们追逐的焦点...
在山城重庆，除了酸辣粉、脑花和美女，你可知有一个可以媲美丽江、也更清静的龚滩古镇？
它约有1800年的历史，现存长约3公里的石板街、150余堵封火墙、200多个四合院、50多座形态各异的吊脚楼，是国内保存完好且颇具规模的明清建筑群。
现在让我们跟随风景评价师钱玮，一起走进龚滩古镇的前世今生~
下文来自作者本人钱玮的投稿，由婉莹编辑：
1.从中国历代的特产品贸易说起说起重庆的龚滩古镇和乌江水运的前世今生，就不能不先说一下中国历代独特的特产品贸易交通网络。
这些特产品流通和交易，对于整体地区的交通网和城镇发展影响极其巨大，一个个历史名镇都如珠串一样，分布在这些交通网的关键节点上。
中国的特产品，如丝绸、茶叶、盐巴、烟叶、瓷器、药材、名贵木料等等，都构成了各个时代交通运输的重要承载商品，也正是这些独特的特产品，带动了跨地区的远距离运输贸易体系的建立，实现了大宗流通高回报商品商业模式的形成。
这些特产品运输通道的构成成因，有地理山脉走向、水文环境、军事和政治因素等等，分析这些成因，就能从多个层面看清地区文化和经济发展的脉络，甚至可精确地了解地区经贸和地缘关系的演变过程。
我们今天对于西域丝绸之路、海上丝绸之路、茶马古道、中国大运河体系等已耳熟能详，这些交通网路串联起了文明和经贸的桥梁，打通各种经济圈的壁垒，改变大小地缘政治，用经济的方式避免了很多需要战争才能解决的资源获取问题，体现出了中国商业文化和哲学的智慧。
2.一场灾变成就“钱龚滩”龚滩古镇源于蜀汉
（据刘琳《华阳国志校注》：“汉复县，三国蜀汉置，属涪陵郡，治所在今酉阳县龚滩镇，置建于唐麟德二年
（公元665年）迁洪杜县于龚滩。”），距今约有1800年历史岸。
因盐业等特产品运输，成就了“钱龚滩”的商业传奇，龚滩古镇至今还保留着家家户户挂“盐灯”的传统，还可以看到古镇上的大业盐号大宅，半边仓等盐业历史存留。
龚滩古镇地理位置位于阿蓬江与乌江交汇处的凤凰山麓，是重庆酉阳县、彭水县和贵州省沿河县的结合部，周边是河谷地貌，古镇沿河岸山势而建。
古镇极盛期，龚滩码头的年货物吞吐量在500万吨以上，是食盐、布匹、桐油等商品的重要集散地。
“钱龚滩”并不是对龚滩繁华的称述，而是说龚滩得乌江之佑，只要手脚勤快，人们总能从水码头上找到花销：有力气的则在码头上搬盐拉货，有胆识的则跟船入黔进川，有资本的则在码头上设仓储货，诸样都不愿做，也能在家门口摆摊设店，买卖南北货物和日用商品营生。
其实明朝中期以前，原本的龚滩，只是乌江上的一个不起眼的小地方，但在明朝万历初年，龚滩所依凤凰岭山崖垮塌，巨石落入江中，阻断乌江水道，龚滩段乌江水深变浅，船只必须在龚滩卸货，然后空船牵拉过险滩，或者登岸后后转船方能继续前行。
正是因为如此的巨大地质水文变化，让龚滩逐渐演变成一个货物集散、商业繁华之地，民国时期就连汇丰银行都在龚滩设有分支机构。
可以说，龚滩的繁华从明朝万历年间一直持续到了民国时代。后来，民国修建的公路隧道实现了货物的公路运输，而1959年贵州乌江航道局炸平了乌江垮塌山体，乌江水运得到了恢复，龚滩作为重要货物中转站的地位也渐渐远去，在繁华过后，沉寂下来的是龚滩浓厚的历史沧桑。
3.今日的龚滩还剩下什么？古镇里目前还存留有一块“永定成规”，嵌于古墙中，碑文文字为规范当时脚夫、力夫、夫头的力钱分配所立。
碑高155厘米，宽83厘米，仍能辨认约50余字，内容说明了龚滩镇是川盐入黔的重要中转站，所转运之盐称"客盐"。
碑文还记载了上下船搬运力价指定由何恒、郑昌信等人负责监督执行，每包盐上载船舱的运费为5文钱，从船上卸运并抬至盐仓则每包加6文，还规定所有脚夫须由盐号验保并登记造册，以防止成规紊乱。
因为盐业，产生了盐商、盐号、船帮、马帮等盐运组织，也催生了很多盐业相关的宗教和文化传统。龚滩古镇里的西秦会馆，是陕西商人在龚滩所建立的，是龚滩向近代商品经济迈进的一个标志。
光绪年间，陕西商人张朋久最先来龚滩开设盐号，并亲自经手修建了"西秦会馆"。
西秦会馆是古镇最大宏伟的建筑，也是具有外来风格的建筑。它四周围以烽火墙，大门临街西开，内设正殿、偏殿、耳房、戏楼，筒瓦覆顶，直至今日仍有一股宏大挺拔的气派。
在这些不同盐道上的宫、庙，是不同地域移民聚会的场所，如万寿宫是江西人聚会的场所，天上宫是福建人聚会的场所，南华宫是广东人聚会的场所，西秦会馆、三元宫是山陕
（指山西、陕西）人聚会的场所，帝主宫是湖北黄州人聚会的场所。
只是可惜我们如今已无法看到原本老的龚滩老街了，因为2006年由于乌江的彭水水电站建成蓄水，使乌江水面龚滩段上涨，龚滩老街被淹没在碧绿的乌江底下，连同乌江岸边的纤夫道一起沉入了江底。
如今我们看到的龚滩古镇是在原址相邻高地处复建的，虽然规模略小于原先的老街，但龚滩古镇的精华风貌得以迁建保留。
原来的龚滩原址，上一层被称为新街，建于80年代，多是砖瓦房和水泥房屋，很多都是木窗框，蓝色或绿色的门窗玻璃。而靠近河岸底下的，被称为老街，自清末民初以来就保持着原有的模样，从上码头到下码头，绵延两公里。
当现在的人们，还在怀念乌江底下的龚滩老街之时，我却为古镇的命运起伏多舛而唏嘘不已。
今日现在的龚滩，原来老街河岸边的木结构吊脚楼，已经迁建到了距离原址1.5公里的小银滩，古镇精华得到了重建，在中国所有的古镇迁建之中，龚滩古镇的搬迁堪称是样板和典范。
2005年10月龚滩古镇搬迁复建工作正式启动实施，基础设施建设于2006年10月25日动工，2007年4月底完成移民搬迁，2008年4月底前完成复建，2009年5月1日复建后的龚滩古镇正式开放。
龚滩原址的水库蓄水线之上，还有部分高出的新街建筑得以保留。来龚滩的游客只会去迁建的后的新古镇游览，而龚滩古镇原址新街已经少人问津，空留一处处老朽的房子。
这些基本被废弃的老建筑，依然耸立在乌江岸边，诉说那龚滩往事。
人们对于龚滩木结构的吊脚楼和运盐码头石阶非常的留恋，却较少关注其他龚滩老建筑的命运，其实这些老房子也是值得记忆的龚滩影像，它们记录的是龚滩解放后发展的历史缩影。
有些东西平时我们不珍惜，临到失去后才哀婉痛惜，我们怀念过去的影像，却让身边还存在的真实，渐渐老去和消亡...
4.龚滩古镇比想象中更有味道走在迁建后的龚滩古镇上街道上，街道的规模比之前的老街略小，气势和细节也略逊于老照片上的老街。
但对于一个第一次来龚滩的人来说，仅这些保留下来的古镇精华，还是让人惊叹的，居民复建的材料多是老物件，还是非常的有老街味道。
从新码头沿着漫长的青石板阶梯来到新古镇里，看着那木质的吊脚楼，感慨龚滩一梦，往事逾千年。
与盐运相伴而生的很多东西，已经成为了过往，当年的背夫、挑夫、马帮、骡子客及船工，以及扁背、背架、翘扁担、簸箕船、歪脑壳船、大艄船、牯牛船、茅村船等，都已经成为了历史名词，但龚滩依旧是龚滩，大队的游客依然让这里充满生机。
无数次的火灾、塌方、洪水、兵灾，都不曾摧垮龚滩这个古镇，现在搬迁后的古镇，渐渐又恢复了往日的生机，用一种新的方式又崛起起来，不可谓不是一代新的龚滩奇迹。
历经沧桑巨变的龚滩，继续以历史名镇重新回到世人的视线中，古镇有种涅槃重生的意境。
我在龚滩街上，看到的“先生书屋”和一些龚滩年轻人开的店铺，其中看不到浓重的商业气氛，反而感到一股文化的傲骨气息，龚滩今日依然是一个特别奋进和有个性的地方。
龚滩古镇依然是活着的，你能感觉到，龚滩人依然保有原有繁华城镇的荣誉感，处处可见自然态生活化的场景，游客多只是在古镇匆匆而过，并没有影响多少古镇的生活，所以龚滩古镇绝对不只是一个迁建景点那样简单，它是一个有历史文化积淀的历史名镇。
来龚滩之前，就有朋友和我说，龚滩的一半被江水淹没，没有什么好看的了。有些说，龚滩古镇是旅游区，古镇上就没有必要住宿了。
不过我最终还是在古镇上住了两天，感受了白天与黑夜，古镇透露出来的龚滩气息，其实现在的龚滩古镇远比想象的更有味道。
龚滩迁建之后，原来的吊脚楼和院落房屋顺序格局，没有大的变化，原来的邻居迁建之后依然是邻居，很多房子从原来的货仓和客栈，变为了餐馆和民宿，但古镇的生活依然继续，相比大理和丽江来说，这里更加平静淳朴。
外来文化几乎没有破坏什么，只是从原来围绕着盐业运输，变为现在围绕旅游发展而已，不过这也是现代古镇不可规避的必经之路。
新的龚滩古镇确实和以前旧的不同了，因为地形改变了，所以一些石桥、道路、石阶的布局确实变化了，有些石桥虽已迁建，但新地方失去了原来位置的跨水功能。
但这些构筑古镇的东西，确实是老街的真实物件，从上面的石刻、文字，以及打磨的印记，还能传递出浓浓的历史沧桑。
古镇上有一半以上的石板、石材都是从老街搬迁而来，搬迁如此规模的古镇确实不易，看着目前迁建后的古镇样貌，就能想象到当初古镇迁建规划者的良苦用心，就凭着这种规划建设和民众齐心的结果，也让龚滩古镇和其他古镇相比，在气场上完全高出一筹。
古镇搬迁中，复建了西秦会馆、川主庙、董家祠堂、三抚庙、武庙正殿、董家院子、冉家院子、周家院子、杨家行、半边仓、第一关石刻、永定成规碑等文物保护单位，现在的古镇里都可以找到这些古建筑的身影，西秦会馆还恢复了地方文化和戏剧的演出，让地方的非遗也得到了继承和保留。
川主庙
董家祠堂
真正的历史名镇，其实它不只存在于画里和照片里，因为它无法被定格。
在各个大时代中，古镇总会被改变，逝去并不代表会被忘却，优秀古镇的智慧和文化，自有它顽强的生命力，在岁月的长河中，古镇只有不断适应周遭的变化，不断求生和改变，才会流芳千年，这才是龚滩和龚滩人的精华之所在...
峡谷里的滚滚乌江，摇曳的乌篷船，深情久远的船歌，光溜溜的青石板路，临崖的土家吊楼，家家户户的盐灯......
龚滩古镇处处都无声述说着它千年来起起伏伏的故事，如果你喜欢热闹就不要来了，因为尽管这里已成为旅游景点，却意外地保留着一份单纯与淳朴，没事发发呆、散散步，累了品尝实实在在的当地美食
（乌江鱼、卤豆腐、绿豆粉...），有心的你还可以找找它的历史痕迹，一切都是那么地从容闲适...
来源/公号：自驾地理
特征特性：
早熟品种，果实从开花到成熟约28天，果皮浓绿，上覆深绿色条纹，果皮硬，不易裂果，肉色鲜黄，中心含糖达13度左右，肉质细嫩脆爽，风味极佳，单瓜重约4-5公斤，是精品西瓜的理想品种。
适合地区：全国各西瓜主栽区
适合茬口：早春保护地、越夏露地
栽培建议：参考当地栽培习惯
栽培要点：
1.选沙壤土种植最佳，并要求底肥充足；
2.双蔓或三蔓整枝，留主蔓第 二、三个瓜为好；
3.彭果初期增施彭果肥，浇彭果水，促进果实迅速膨大；
4.果实成熟期不宜浇水过大，九成熟采摘为宜；
5.重茬及保护地栽培，最好选用比久等抗病性强、纯度高的南瓜籽砧木嫁接，以利优质高产。
西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”“精诚所至金石为开”这一成语也便由此流传下来。《搜神记》神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之宁封子。偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰："得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。"山下立祠数十处。崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰："明日皆洁斋候。"于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾。朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。"至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰："此石穿；当得道。"积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。淮南王安，好道术。设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。门吏曰王，王使吏自以意难之，曰："吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。"公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。"今所谓淮南操是也。刘根，字君安。京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰："君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。"根曰："甚易。"借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视，乃父母也。向根叩头曰："小儿无状，分当万死。"叱祈曰："汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。"祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。作者：真·数码罐头2005-7-2718:11回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2《搜神记》蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰："远来无所有，示致微意。"坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰："适见铸此，已近五百岁矣。"见者呼之曰："蓟先生小住。"并行应之。视若迟徐，而走马不及。汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰："见乞儿与美酒，以免破屋之咎。"谷城乡平常生，不如何所人也。数死而复生。时人为不然。后大水出，所害非一，而平辄在缺门山上大呼言：平常生在此。云复雨，水五日必止。止，则上山求祠之。但见平衣杖革带。后数十年，复为华阴市门卒。左慈，字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰："今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。"放曰："此易得耳。"因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰："一鱼不周坐客，得两为佳。"放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰："今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。"放曰："亦可得也。"公恐其近道买，因曰："吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端。"人去，须臾还，得生姜。又云："于锦肆下见公使，已敕增市二端。"后经岁余，公使还，果增二端。问之，云："昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。"后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰："曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。"忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰："遽如许。"人即云："此羊是。"竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云："遽如许。"于是遂莫知所取焉。老子曰："吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。"若老子之俦，可谓能无身矣。岂不远哉也。孙策欲渡江袭许，与于吉俱行、时大旱。所在熇厉，策催诸将士，使速引船，或身自早出督切。见将吏多在吉许。策因此激怒，言："我为不如吉耶？而先趋附之。"便使收吉至，呵问之曰："天旱不雨，道路艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。"令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。
(吉，琅琊人，道士。)介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙，一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。吴时有徐光者，尝行术于市里：从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成实；乃取食之，因赐观者。鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙綝门，褰衣而趋，左右垂践。或问其故。答曰："流血臭腥不可耐。"綝闻恶而杀之。斩其首，无血。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风荡綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥嗤笑之，綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。作者：真·数码罐头2005-7-2718:11回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3《搜神记》葛玄，宅孝先，从左元放受九丹液仙经。与客对食，言及变化之事，客曰："事毕，先生作一事特戏者。"玄曰："君得无即欲有所见乎？"乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人，帝曰："百姓思雨，宁可得乎？"玄曰："雨易得耳！"乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰："水中有鱼乎？"玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去。风即止。或问其故。曰："南湖有舟，遇此风，道士求救。"验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰："数未尽，当诉之于天。"遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰："愿为子妻。"遂与之俱。主人谓永曰："以钱与君矣。"永曰："蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。"主曰："妇人何能？"永曰："能织。"主曰："必尔者，但令君妇为我织缣百疋。"于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰："我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。"语毕，凌空而去而去，不知所在。初，钩弋夫人有罪，以谴死，既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言："阿母所生，遗授配君，可不敬从？"传，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车青牛上，饮食皆备。作诗曰："阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。"至其年八月旦，复来，作诗曰："逍遥云汉间，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。"出薯●子三枚，大如鸡子，云："食此，令君不畏风波，辟寒温。"硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言："本为君作妻，情无旷远，以年命未合，且小乖，大岁东方卯，当还求君。"兰香降时，硕问祷祀何如。香曰："消魔自可愈疾，淫祀无益。"香以药为消魔。魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称："天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。"超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青白琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰："我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。"赠诗一篇，其文曰："飘浮勃逢敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。"此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫妇经。七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居暗室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事；玉女遂求去。云："我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！"又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作神女赋。
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